读《微观红楼》发微

 


冯羽

 


      寇秀兰的《微观红楼》出版，这是她继《词的故事》之后又一部力作。而且，读者反映很好。
     收到作者寄来的《微观红楼》很长时间了，然而，我却迟迟未能下笔写一点什么。今天，写点迟到的感受。
     我读《红楼梦》时很小，没有什么社会和生活阅历，只是当做言情小说看故事了。一个人生悲剧，不想再读。
     好像是在1986年，在哈尔滨举行了国际《红楼梦》研讨会。记得，海内外红学家周策纵、唐德刚、伊藤漱平、周汝昌、冯其庸、端木蕻良、李希凡、蓝翎等都参加了会议，连画过《红楼梦》的画家刘旦宅、戴敦邦也来了。还在会议所设博览会上，首次集中展出了大陆现存所有珍贵的《红楼梦》早期抄本。这使我对《红楼梦》有了新的认识。
     会议间歇，我陪伴端木蕻良先生到呼兰，造访了英年早逝“留得半部红楼给别人去写”的东北才女萧红的故居（这是端木先生第一次也是唯一的一次访问）。端木蕻良把他的长篇小说《曹雪芹》送给我。
      读端木蕻良的《曹雪芹》，我再次读曹雪芹的《红楼梦》。
      这时，我才感受到《红楼梦》的伟大。它真实反映了清代前期社会面貌和人情世态。你可以从政治经济学，从社会兴衰发展史，从追求人性、爱情和自由等等角度来读它，却不能用任何现有的概念来限定它，这就是优秀文学作品的魅力。其绵绵情思超越时空，让读者永远说不尽，道不完。
     有了《红楼梦》也产生了红学这门学问。红学发展于索引派，宫廷秘史的影射、政治人物的附会、满汉民族的斗争等等，一直偏重历史而游离文学。到了上世纪20年代，胡适考证派开启了新红学的时代，虽离开了猜谜似的索引之路，却步入实证的羊肠小道。随着曹家史料的不断发掘，一些所谓学者越走越远，偶然的事实碎片，把一部好端端的《红楼梦》弄得支离破碎，成了残缺地记录曹家历史的家书。“红学”又分离出来一门“曹学”，《红楼梦》成了曹雪芹的自传，依然是热衷历史的考证而与文学不搭边。
      我还是赞成鲁迅在《中国小说史略》中有关《红楼梦》的论述：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转为新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深意，揣测之说，久而遂多。”鲁迅根据自己创作小说的经验，深信《红楼梦》是“亲见亲闻”的写实主义的小说。小说可以有作者真实生活的经历，这样更具有真实感。曹雪芹在《红楼梦》楔子里自道：“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回，则题曰《金陵十二钗》。”可以见到曹雪芹对这部小说的结构和人物动过大手术。说明《红楼梦》是文学的而非历史或自传的。
      对曹雪芹家事、古抄本的比勘研究那是学者的事。一些过于“高深”、“细腻”的考证文字，我是看不懂的，与老百姓读书关系不大，也就不感兴趣。
      寇秀兰的《微观红楼》写作意图十分明确，就是把《红楼梦》当做小说来读，与读者一同品味书中描写的社会、历史、文化，人物命运，男女青年的情感世界。
      接受美学和符号学讲究显微结构，一部文学作品的好与坏，是要精细的分析作品中的各种素质的，看从中传达出怎样的效果和功能。寇秀兰的《微观红楼》正是以她女性的敏锐而纤细的感受，挖掘出《红楼梦》蕴藏的丰富宝藏，发掘出许多惊喜来，给人耳目一新的感觉。
      作者以随笔的方式一篇篇讲述红楼里的故事，不是一般的做作品分析，而是写出了自己的感受，并寄托自己的情怀，通过对作品的解释，来领悟某种独特的人生探讨和艺术沉思。
       因此，《微观红楼》没有当今一些所谓“红学家”（我不知是自封还是指定的），好像高人一等似的掉书袋、抖包袱、明大义，或深奥或媚俗或拘滞的通病，读起来使人感到亲切。
       读《微观红楼》也使我想到许多女性作家对《红楼梦》的偏爱。
       比如，13岁时就写了《摩登红楼梦》的张爱玲，在晚年写出了她唯一的一本学术著作《红楼梦魇》，这本书花去了她十年的时间。
       比如，留得半部红楼给别人去写的东北才女萧红，她曾对聂绀弩说过：我就是《红楼梦》里的痴丫头即傻大姐，曹雪芹花了很多笔墨写了一个与他书毫无关系的人，我觉得写的就是我。人们以为我对什么不学而能，写文章提笔就挥，那却大错。我就像《红楼梦》里的香菱学诗，在梦里也做诗一样，也在梦里写文章，不过没有向人说过人家不知道罢了。
      古今中外一切优秀小说，读者都能从中获取灵感和寻找到自己的身影。
      写长篇小说《曹雪芹》的老作家端木蕻良曾讲：写不完的《曹雪芹》，说不完的《红楼梦》。
     《红楼梦》是一部百读不厌的书，你花多大的功夫来读，也会获得多大的收益。
      要想领略《红楼梦》里独特的感悟和对生活的启迪，还是赶快去读寇秀兰的《微观红楼》吧！
      不仅能满足你的求知欲望，也能让你饱享消闲的愉快。

 

2010年10月28日 于凌羽轩